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台中張家祖廟

張家祖廟，位於臺中市西屯區協和里安和路111號(舊名下七張犁)，原是祖籍福建汀州府寧化石村的馬堂張氏後裔所建的祠堂。

張家祖廟於日治時期（明治37年）興建，二戰以後，歷經幾次大修，現存的臺中張家祖廟坐西朝東，是一座兩進兩廊四護龍的四合院祠宇建築。

祖廟前有寬廣的前埕及半月形的門口塘，建築格局與中部地區的傳統民居似，建築本體以中軸線左右作法各有不同最具特色。

三開間的前廳與正廳，均用柱廊形式，柱廊內，左右次間為紅磚斗仔砌牆體，前廳紅磚牆上開八卦三櫺竹節窗，窗外框以磚雕構成，兩邊圖案及雕法各有明顯差異。
     

正廳紅磚牆上開直櫺木窗，形式較前廳簡單。廳堂室內大木結構多用硬山櫚檁，只有兩廳的前檐廊及左右牆廊有雕刻及彩繪的抬樑結構。

屋頂全為硬山形式，兩廳及內外護龍的院門屋頂都有彎曲起翹的燕尾脊。
     

張家祖廟因三川殿屋瓦塌陷，臺中市政府為維護珍貴文化資產於85年2月進行修護工程，於87年4月竣工.....以上摘錄於台中古蹟導覽

由前埕觀望張家祖廟，隨即進入左外護龍，走廊右側有一古井及抽水機，尚有張氏後裔居住，所以就退出轉由左護龍進入。

前廳三川殿採用柱廊形式，柱廊內左右次間為紅磚斗仔砌牆體，牆上開八卦三櫺竹節窗，窗外框以磚雕構成。

 

過水廊是正廳和內護龍間的天井，下雨時不用撐傘也可以通行，過水廊的位置較高，外面低，裡面高，下面是鵝卵石，上面是紅色磚。
前廳柱角為龍生九子中的饕餮音ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ，因貪吃犯錯，向天發誓爾後寧可自食其腳，也不敢貪食，警惕後人不可兇惡貪食。

交趾陶上左為三國演義喬國老白露寺相婿，弄假成真劉備智得美眷，要後人學其智慧及忠心、勇氣(趙子龍)；上右為林沖被設局白虎堂而夜奔，教後人要有智慧不要輕易動怒，做事情要謹慎。

 

 

 

二、傳統工藝

 

美濃油紙傘

 

 

 

由來:

 

油紙傘為高雄美濃特有的客家文化象徵之一。

油紙傘在客家人的生活中扮演著重要的角色，除了實用性的遮風避雨用途外，更是一種帶有寓意。

是一種吉祥的象徵，因為客家話的「油紙」，諧音為「有子」，也就是有子嗣的意思；所以客家的男孩在 16 歲成年禮時，父母會贈與一對紙傘，而「傘」字中有四個人，又代表人丁興旺，傘型又是中國最圓

滿的圓形，所以在女兒出嫁時，父母也會贈與一對紙傘，預祝百子千孫。

 

製作材料&過程:

美濃油紙傘傘骨所使用的竹材，大部分來自台灣南投竹山、埔里以及高雄旗山所初慘的孟宗竹。由於孟宗竹間應有彈性，不易折斷，故傘骨的製作多以孟宗竹為主，製作前將孟宗竹浸泡於水中一個月去糖分。之後曬乾竹材以防蟲蛀，經過踞竹、削成傘骨，在製作傘頭、傘柄，鑽孔穿線組合。傘骨結構完成之後，再上膠裱紙修邊、上柿子油、曝曬、繪畫、裝傘柄、固定傘頭、川內線等步驟之後，方始完成。

在油紙傘上繪畫的程序，要在傘面貼等完畢之後，為上桐油之前繪畫。

在傘面作畫與一般紙面做畫最大不同之處為，傘面非平面、非方形，繪圖的面向為360度的圓形，高度從傘頭向下傾斜。

 

剖竹

組合

接合

繞線

裁紙

貼傘緣

上桐油

特色:

 

美濃紙傘的特色之一吉為傘面繪製的各種圖畫。較早期的傘面圖畫類型為，蘭花(高潔)、牡丹花(富貴)、梅花(堅忍)等代表特殊意涵的花卉，或配上蝴蝶、鳥類代表雙宿雙飛的隱喻。或者為山水風景圖，描繪高山、流水的景色，或有文人於溪邊垂釣或於涼亭內吟詩。

 

 

 

 

 

三、傳統工藝

 

臺灣廟宇石雕藝術

 

台灣自明末清初以來，廟宇石雕工藝的發展與境內大小各類寺廟建築及移民

社會、經濟、文化有密切的關係。 

 

 

 

材料種類:

 

(一)花崗石 

台灣本島並沒有出產花崗石，所以早期運用在廟宇中的花崗石雕刻多為明清時期

來往福建與台灣的船隻所使用在船運上的壓艙石，因其材質較為堅硬，較不易雕

刻，所以無法雕刻較精細的雕刻，在種類繁多的石材中，花崗石的硬度高、吸水

率低，且具有高度抗風化的特色，產地區域的不同，使得花崗石的結晶顆粒大小

也略有不同，色澤也有些許差異，所以常會將不同產地的花崗石冠上產地的名

稱，或者依其顏色差異等命名。例如產於福建泉州的花崗石稱泉州白石。 

 

 

(二)青斗石 

青斗石也稱作「青石」，多產於福建惠安地區一帶，色澤呈青綠色，質地堅硬、

結構細膩、不易風化，多用在精雕細琢處，所以青斗石多用在廟前石獅、龍柱等。 

 

(三)觀音山石 

觀音山石屬於安山岩的一種，因產地在觀音山一帶地區，所以稱為觀音山石， 

其石材質地堅硬且具有延展性，可以表現細膩的表現雕刻的線條，很適合當做雕

刻材料使用，也因其材料的特殊性，使當時廟宇新做石雕大量使用觀音山石，使

得石作雕刻風格短時間內產生巨大的轉變，從樸實轉變為極盡繁複華麗。這種風

格一直盛行到臺灣光復以後，因此裝飾華麗、技法繁複的觀音山石雕，便成為當

代傳統石雕的主要風格。 

 

 

雕刻工法:

 

(一) 立體雕(圓雕、六面雕)

 

一種實體形象的雕刻法，在石材四周圍皆加以雕刻，且有時會有立體鏤空的技法

出現，像是寺廟裡面常出現的雕花柱、石獅都為此類型。 

 

 

(二) 刻透鏤(透雕、漏雕、內枝外葉法) 

 

這種技法多在表現刻畫圖樣的層次豐富性，通常會採用多層次立體的表現，且會

利用鏤空的方式使得作品的層次感更加鮮明，通常會出現在石窗或有些堵也會使

用。 

 

 

 

(三) 深浮雕(剔地起突) 

雕刻物體浮凸於石材表面，主要是將圖案保留住，在施作時剔除圖案以外的背景

部份，使得雕刻物體浮出表面，藉由此種方式表達出多層次的構圖，和邊框的「壓

地隱起」法比較，可以明白兩者的異同。由於並沒有鑿空，跟「內枝外葉」法有

所不同。此種雕刻技法多用於牆堵上(龍虎堵、麒麟堵)。

 

 

 

(四) 淺浮雕(壓地隱起) 

將圖案以外的部分稍微向下鑿除，使得圖案本身更加突顯於畫面上，但與邊框還

是保持同一平面，並未太凸出。

 

 

 

(五) 刻沉花(陰刻、水磨沉花) 

主要施作方式為將線條部份雕鑿出來，其餘的部份則保持原樣不加以雕飾，使得

整個石雕作品呈現平面的狀態，因其雕刻方式有如刻印章時的「陰刻」技法，所

以稱之為陰刻。 

 

 

 

(六) 平雕(平花) 

主要施作方式為將圖案以外的部分向下稍微鑿平，圖樣的部份則保持平面的狀

態，有如雕刻印章的「陽刻」雕刻法。 

 

 

雕刻題材:植物、動物、天象、神話人物、文字、器物

 

總結:台灣廟宇的藝術當然不只有石雕，但因為台灣氣候環境的因素，木雕或其他材質

容易因時間久遠而損壞，石雕因此變成最能保存的材料，傳統石雕在台灣的歷史

並不長久，許多匠師都是師承大陸來台的師父，但隨著傳統工藝的沒落，後繼無

人的現象也出現在傳統石雕的領域，當然台灣還是有很多精采的石雕作品，如三

峽的清水祖師廟等等。